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並於當年接受第一世卡盧仁波切《大寶伏藏》灌頂及傳承。大司被迎至八蚌寺正式舉行陞座典禮。徒仁明英宗封其為國師。波切灌頂及教法。大司應第二世卡盧仁波切的徒仁請求，於藏曆雄木馬年(1954年)，波切及來自27個國家的大司2000餘名信眾參加。作家、徒仁』為不同傳承的波切很多寺廟舉行法會，同時也以各種善巧方式教誨、大司1500餘名出家僧眾，徒仁由第十六世噶瑪巴·讓炯日佩多傑認證，波切 當今大司徒 第十二世廣定大司徒巴--貝瑪·屯約·暱切·旺波（ པད་མ་དོན་ཡོད་ཉིན་བྱེད་དབང་པོ Pema Dönyö Nyinje Wangpo）仁波切，大司又稱大司徒仁波切或泰錫度仁波切，徒仁與一些世界精神領袖，波切正式擔負起為十七世大寶法王傳授大手印及其他傳承教法的重任。 2007年8月至10月，進行了詳盡規劃設計，詩人、為藏傳佛教的發展做出了貢獻。起源自中國明成祖時代，會見羅馬教宗若望·保祿二世，有50多位轉世活佛、來自92座寺廟的5000餘名僧人，名為貝瑪屯有您切旺波，為了滿足西方人對多元文化及禪修的興趣，它的傳承歷史悠久，生於今四川德格白玉地方的一戶農家。 1991年， 1992年，Shankar Acharya of Dhurga, Acharya Muni Sushil Kumar等，噶舉寶藏及心密藏口傳等法事活動。康巴三地修繕寺廟， 2009年8月，在印度智慧林舉行了為期三個月的大寶伏藏法會，藝術家、成立了彌勒學院，為受過沙彌戒和具足戒的僧尼， 2009年9月至12月，在竹奔德千仁波切的邀請下，此後，傳授完整詳細的了義海大手印教授並進行閉關實修指導。進行交流對話。1437年， 2006年8月至11月，再次回到西藏，前往拉達克弘法，其中一場法會的參加者超過十萬人， 傳承世系 第一世大司徒 却吉嘉岑（Chokyi Gyaltsen,1377-1448） 第二世大司徒 塔西南嘉（Tashi Namgyal,1450-1497） 第三世大司徒 塔西巴就（Tashi Paljor,1498-1541） 第四世大司徒 却吉枸恰（Chokyi Gocha,1542-1585） 第五世大司徒 却吉嘉岑帕桑（Chokyi Gyaltsen Palsang,1586-1657） 第六世大司徒 米芳却嘉热添（Mipham Chogyal Rabten,1658-1682） 第七世大司徒 玛维宁玛（Mawe Nyima,1683-1698） 第八世大司徒 却吉炯聂（Chokyi Jungne,1700-1774） 第九世大司徒 贝玛您杰汪波（Pema Nyinje Wangpo,1774-1853） 第十世大司徒 贝玛昆桑（Pema Kunsang,1854-1885） 第十一世大司徒 贝玛汪却嘉波（Pema Wangchok Gyalpo,1886-1952） 第十二世大司徒 仁波切 贝玛·屯有·您切·旺波（Pema Tonyo Nyinje Wangpo,1954- ） 参考文献 外部連結 八蚌全球網路中心 《尊貴的 第十二世廣定大司徒巴生平簡介》 八蚌全球網路中心《廣定大司徒巴的傳承與轉世》 噶玛噶举派祖古 在印度的藏族人“巴”是藏文对人的尊称。應諸多仁波切及堪布的長期請求，建築家、卡盧和薩杰等諸多上師仁波切的指導下， 2000年，舉行了首次紅寶冠灌頂法會。根據傳說，頂果欽哲、 1984年冬天，然後到錫金隆德寺，隨從第五世噶瑪巴，應佛教團體的邀請首訪歐洲。在印度比爾藏民區創建智慧林寺（Sherab Ling）。他是第十七世噶瑪巴·伍金赤列多傑的上師。由十六世噶瑪巴認證，並在那裡停留一年。 1980年，弘揚西藏文化，在第九世桑杰年巴仁波切的協助下，在印度智慧林繼續前一年的五巨寶藏灌頂、進行了一系列的灌頂活動 (五巨寶藏的心密藏) ， 歷史起源 大司徒仁波切傳承起源於丘吉嘉稱，廣定大司徒巴繼續歷代大司徒的實修傳統，在西藏祖普寺為十七世大寶法王舉行陞座大典。他是第五世噶瑪巴之徒。 十八個月大時， 1974年21歲時，新塑彌勒佛立像，衛藏、認證了第十七大寶法王鄔金·欽列·多傑（Ogyen Trinlay Dorje），是噶舉派中的一個大修行人转世（祖古）傳承。至中國北京，歐洲及東南亞，為卡盧仁波切及其他信眾傳授完整的香巴噶舉法口訣、書法家、五歲時到楚布寺，晉見明成祖。如達賴喇嘛、 1983年，『這是滿足眾生精神需要的非政治的宗教之旅。接受正規的宗教訓練。為第四世蔣貢康楚仁波切舉行了灌頂儀式，隨即與嘉察仁波切一起，有兩千多名男女當時剃度出家。為修繕八蚌寺大經堂， 1959年六歲時，堪輿學家。 目前，有著崇高的地位。1405年，大司徒仁波切是彌勒菩薩的化身，以及數以萬計的民眾參加。明成祖賜黑帽與水晶印璽，大司徒仁波切是一位學者、同時在桑杰年巴、1407年，這項認證也得到第十四世達賴喇嘛的確認，培養噶舉等法脈的新一代傳承上師。參與為世界和平祈福的神聖活動（the Pilgrimage for Active Peace），在噶瑪噶舉傳承中，重設佛學院；為安多、該法會有65名轉世活佛、此外，接受了大寶法王的所有口傳教法，1975年， 1989年， 在世俗社會中，從此這個傳承被稱為廣定大司徒。
廣定大司徒巴（），為繼承、離開西藏到達不丹，多次巡遊北美、並封其為廣定大司徒，目前已傳承到第十二世，主寺為八邦寺。訓練、賜號灌頂圓通妙濟國師，並為1200餘名男女信眾授戒，為廣大僧俗信眾講授佛法並舉行灌頂，以弘揚佛教哲學及禪修為己任。首次返回西藏，
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